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認識對聯
發表日期: 2018/5/2 16:37:42作者:黃安全  訪問量:4154

楹聯常識

(一)楹聯溯源

楹聯,又稱“對聯”、“對子”,廣義上屬于詩的範疇。它是書寫或镌刻、懸挂于門壁、楹柱或其它器物上的一種文學形式。

u=3374336662,2164379063&fm=21&gp=0這種形式,是我國漢民族獨創的,可以說它是一種最短的文學形式。它是用上、下兩聯形式相對、內容相關的語句結構而成的一種漢語言藝術和裝飾藝術,是社會生活的高度凝煉和藝術化的反映。

楹聯文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現,凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規範、思想品格和價值取向,具有極爲豐富的思想內涵。 它與詩詞、京劇等文化藝術一樣,都是我國當之無愧的國粹。中國古代,從帝王將相,到文人士大夫,再到平民百姓,都喜愛對聯。在中華民族生活中(如佳節添喜、婚喪嫁娶、親友應酬、藝術題詠、名勝庭院、各行各業等)到處可見楹聯的影子。楹聯文化,包括對聯的産生的淵源、發展;有關對聯的民俗習慣、社會功效;對聯的基礎知識,優秀對聯,對聯趣聞巧對等。

它起源于桃符,早在秦漢以前,我國民間每逢過年,有在大門的左右懸挂桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板,上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字,用以驅鬼壓邪。古代傳說,東海度朔山上有大桃樹,其下有神荼、郁壘二神,遇到爲禍作祟之鬼,就用蘆葦繩索捆起來喂老虎,于是黃帝作禮驅鬼,立大桃人,畫神荼、郁壘之像與虎形于門戶,並懸葦繩以禦凶魅。這種習俗延續了一千多年。

新年纳余庆文本框: 	秦
	琼
從漢代起桃符的沿著兩個方向發展,一個方向是繼續在桃符上保持繪制圖像的傳統習慣,所繪圖像除“神荼”“郁壘”之外又逐步增加新的內容。如唐太宗時,秦叔寶、尉遲敬德成爲門神。雖經後世的不斷發展演化,貼門神像的傳統一直流傳至今。另一方向是由畫神像逐步變爲書寫“祈福禳災”之語,進而發展爲題寫含有對偶句的“桃符詩句”。

到了五代,人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據曆史記載,後蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門上的對聯“新年納余慶,嘉節號長春”是我國最早的一副春聯。

宋代,桃符由桃木板改爲紙張,叫“春貼紙”。對聯是在宋朝時期得到了初步發展。湧現了一批著名楹聯家,最重要的是蘇轼和朱熹。王安石、黃庭堅、李清照、陸遊等也有佳作傳世。各類型對聯陸續應運而生。

著名文學家蘇轼也爲廣州真武廟題聯:

逞披發仗劍威風,仙佛焉耳矣;
  有降龍伏虎手段,龜蛇雲乎哉。

南宋權臣賈似道鎮淮揚時,上元張燈,客有摘句作燈門聯:
  
 天下三分明月夜;
   
揚州十裏小紅樓。
    這是燈門題聯。壽聯和挽聯在宋代也已經出現。同時,對聯開始用于文學作品中,也在宋代。宋話本小說,常常用對聯進行章節的總結。總之,對聯在宋代被廣泛應用在社會生活的各個方面,並逐漸被人們喜愛。

真正把楹聯推廣到民間的是明太祖朱元璋。他當上皇帝之後,喜歡排場熱鬧,也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符,就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布禦旨,命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須要用紅紙書寫一副對聯貼在門上,來迎接新春。從此,春節張貼春聯,取代了過去挂桃符的習俗。在中國對聯發展史上,應該說朱元璋這個皇帝功不可沒。

對聯的本質特征是對偶,那麽追溯對聯文體的起源,不得不提及它的源頭——對偶修辭。漢字以它形音義三位一體的表識功能,成爲世界上獨特的文字體系。只有這種獨特的方塊字,才能創造出對偶句,進而産生出對聯。比如《尚書·舜典》:诗言志, 歌永言《論語·述而》: 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。這些對偶句結構基本相同或近似,音節相等,均衡統―。漢樂府《古詩十九首》:昔我往矣,楊柳依依; 今我來思,雨雪霏霏。語言淺近自然,風格平易淡遠,藝術成就很高,其中不但大量使用了對偶句,而且出現相當工巧的對仗。如《行行重行行》:胡马依北风, 越鸟巢南技《迢迢牽牛星》:迢迢牽牛星,皎皎河漢女;纖纖擢素手,劄劄弄機杼。

楹联充分发挥了汉字的优点,形成了具有中国特色的楹联文学。比如,泰山雨花道院联 :雨不崇朝遍天下,花隨流水到人間。

此聯句首分別嵌“雨”、“花”兩字,由此落筆,隨手拈來,自然貼切。 “雨不崇朝遍天下”是說:雖然下雨的時間不長,普天之下都受到潤澤,泰山之博大不言自明。“花隨流水到人間”句,說的是“世外桃源”,而此聯寫的是人間福地。非泰山無此博大包容;非道院無此清淨悠閑。仔細玩味此聯,享受其中的詩意和哲理,更覺漢字之美,楹聯之美。                                            

對偶修辭技巧在先秦古詩文、漢代詩賦以及漢魏詩歌中越來越廣泛的應用,發展到南北朝時期,對偶在技術層面上已非常成熟,直接導致了格律詩的産生,爲其由一種修辭方式發展而爲獨立的對聯文體鋪平了道路。

 

(二)楹聯南京

對聯的發展源流,和南京有著非常密切的關系。

1、南京:對聯的發祥地

據《譚嗣同全集·石菊影廬筆識》記載的一個故事稱,南朝梁文學家劉孝綽(481-539)原名冉,小字阿士,曾任尚書水部郎和秘書監,做詩清新自然,深谙平仄聲律,著有《劉秘書集》,也曾爲《昭明太子集》作序,晚年罷官不出,謝絕會客,故自題其門一副聯語:閉門罷慶吊,高臥謝公卿”,古調盈耳,文辭質樸,表達出作者閑適的心態。

他的三妹劉令娴,也是文學家,文筆以清麗著稱,也做一聯,“落花掃仍合,聚蘭摘複生”,就这样,文坛刘氏兄妹的骈丽对仗之作,珠联璧合,佳联一出,饮誉江南,“亭台柱壁,莫不题之 ”。郭殿崇先生称,这是我们知道的南京最早产生于公元500年 左右的两副门联,比公元900年 前后五代后蜀主孟昶所写的春联要早400多年。

 

IMG_2562、對聯天子:朱元璋

真正把楹聯推廣到民間的是明太祖朱元璋。他當上皇帝之後,喜歡排場熱鬧,也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符,就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布禦旨,命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須要用紅紙書寫一副對聯貼在門上,來迎接新春。一道聖旨,把明代的春聯活動推向新的高潮。

明太祖朱元璋甚愛對聯,無論是行軍打仗、飲酒下棋,亦或微服私訪,對大臣議政,都愛談論楹聯,出句聯對,尤其是當上皇帝後,更是倡導臣民對對子,他文化不高,卻有“對聯天子”之美稱。

據《金陵瑣事》載,朱元璋賜予開國功臣、中山王徐達一聯:“破敵平蠻,功貫古今第一人;出將入相,才兼文武世無雙”聯語多有溢美之辭,“昭明乎日月,大將軍一人而已。”其實等于朱皇帝在自己誇自己,看我多麽惜才、愛將。史書上還有記載,明太祖見大臣陶安以書作枕,于是出一上聯:枕耽典籍,與許多聖賢並頭”陶安才思敏捷,遂針對執扇的皇帝對出下聯:扇寫江山,有一統乾坤在手,極符合君臣二人身份。後來朱元璋又贈聯:“國朝謀略無雙士,翰苑文章第一家”,贊賞陶安的文才。

有一次朱元璋和劉伯溫對弈,也是皇帝出上聯,劉基應對,最後組成一副流傳至今的佳聯:“天作棋盤星作子,日月爭光;雷爲戰鼓電爲旗,風雲際會。十分工整貼切,氣勢磅礴。朱以“吳”字拆成“口”、“天”詠一上聯:“天下口,天上口,志在吞吳”;刘基不慌不忙,以“人 ”、“王 ”二字相对,“人中王,人边王,意图全任 ”,一语道破,朱元璋称王的宏图大略。

朱元璋做皇帝以後,也曾出過上聯考核兒子朱標和朱棣的文才,在花園見一白馬,遂出上句,風吹馬尾千條線”,囑兩個兒子應對,朱標答日:“雨打羊毛一片氈,”朱棣答日:“日照龍袍萬點金,”下聯一出,孰優孰劣,一目了然,後來還是朱棣當上了皇帝。

朱元璋是放牛娃出身,故民間還流傳著他不少對聯故事,有脍炙人口的爲屠戶寫的名聯:“雙手劈開生死路,一刀割斷是非根”;有朱元璋和1O歲孩童的對聯:“十歲兒童當馬驿,萬年天子坐龍亭”;有朱元璋和太學學生的對聯“一彎西子臂,七竅比幹心”有朱元璋同重慶監生的對聯趣聞:“千里为重,重水重山重庆府;一人成大,大邦大国大明君 ”

3、清代對聯達鼎盛

从康熙、雍正到乾隆,个个都是撰写楹联的好手,据史料载,仅北京故宫,出自乾隆之手的楹联就有120多副。自乾隆十六年 (1751)到乾隆四十九年六次下江南,有四次驻跸江宁,留下了不少楹联。

如乾隆在南京曾爲諸多寺廟題聯,“地近秣陵飛法雨,江門揚子聽潮音(慈雲寺),“天半插浮屠,宮殿金銀三界上;雲中現忉利,樓台丹碧六朝前 (報恩寺),“波心似鏡留明月,松韻如篁振午風”(清涼山清涼寺),“吳楚江山通廣運,華嚴樓閣總懸居”(燕子矶弘济寺 ),乾隆驻跸的行宫也留下他称心满意的对联:“松間覓雲徑,罅眄石壺天(栖霞山行宫 ),“三茅天際青蓮聳,二水雲邊白鹭飛”“聖迹長留欣繼武,慈顔有喜慶承歡”,風物江山豔陽候,人文都會太平時 ”(龍潭行宮三聯),從中亦可看出他對南京山川古刹的贊美之情。

在皇帝的倡導下,文人墨客自是對楹聯更加重視,在南京也湧現出曹雪芹、袁枚、魏源、龔賢、陶澍等楹聯大家。有許多佳聯妙對融入到名著中。

重溫《紅樓夢》中的楹聯,更能體會南京的風采和美韻。在第17回和18回,“大觀園試才題對額,榮國府歸省慶元宵”中,是楹聯文化最集中最出彩的地方。如試才第一聯,賈寶玉爲沁芳亭詠聯:“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香,脂砚 斋评道:此联 “恰极工极,绮靡秀媚,香整正体”。联语清新可爱,句句言水而不着一个“水”字,很有才子气度。

再如寶玉爲潇湘館作的詠聯:寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼 ”,用个 “尚”字 、“犹 ”字,让我们领略了大观园内茂密竹林掩映数间精舍的幽深意境,楹联精巧雅致,情深隽永,也从另一个侧面反映了宝玉的叛逆精神。与此联有异曲同工之妙的是,宝玉还为蘅芜院咏出一联:吟成豆蔻詩猶豔,睡足荼縻夢亦香”,聯中的蘅、蕪、豆蔻、茶縻皆是院中的香草、芳藤,意指在豆蔻花旁吟詩,詩句也顯得豔麗,在清香軟垂的荼縻下睡久了,連夢境也變得芬芳馥郁。                                甘熙故居:津逮樓

袁枚性格曠達,淡薄利祿,有兩副述志聯寫得新穎別致,“不作公卿,非無福命都緣懶;難成仙佛,爲愛文章又戀花”,“柴米油鹽醬醋茶,除卻神仙少不得;孝悌忠信禮義廉,沒有銅錢可做來”平易中深含至理。

清顺治年间寓居南京的戏剧家李渔 (1611一约1679),号笠翁,有才子之誉,对园林艺术颇有研究,注重园艺与楹联、题额的有机结合,并首创了用半边竹筒磨光、刻字、填上石青石绿的对联,他本人也为居住的芥子园撰写了不少佳联,如雨觀瀑布晴觀月,朝聽嗚禽夜聽歌”。“孫楚樓邊殇月地,孝候台畔讀書人”,“繁冗驅人,舊業盡抛塵市裏;湖山招我,全家移入畫圖中”等。我們若去讀一讀李漁爲貢院明遠樓所撰寫的楹聯,真可謂惟妙惟肖,矩令若霜严,看多士俯伏低徊,群嚣尽息;襟期同日朗,喜此地江山人物,一览无余。 ”

清代還有一些撰聯高手,如林則徐、魏源、龔賢、彭玉麟,在南京也留下不少對聯。

南京的傳統民居大多數分布在十裏秦淮的城南,彎曲的小巷、密集的河房、栉比的民居,成了老南京的顯著象征。這些古老的民居,斑駁的木扇門上總寫有古老簡短的楹聯,顯示出主人的身份和不同愛好                                      

 

3、民國名人愛詠聯

民國時期,南京的楹聯活動大多集中于社會的上層,政府要員、社會賢士喜歡詠聯對句,借對聯抒寫自己的政治抱負,或稱頌戰友的作爲和功績,也有一些文采斐然的對聯镌刻于名山古刹。

孫中山先生有一挽南京臨時政府陸軍總長黃興的聯:長恨隨陸無武,繹灌無文,縱九等論交到古人,此才不易;試問夷惠誰賢,彭殇誰壽,只十栽同盟今日,後死何堪。此联借用典故帮助汉刘邦定天下的大臣随何、陆贾能文能武,与西汉名将绎侯周勃与灌婴的尚武缺文,通过比衬赞扬了亲密战友黄兴的文武全才。南京临时政府海军总长黄钟英 1912年 逝世,孙中山也以联相挽:盡力民國最多,締造艱難,回首思南都俦侶;屈指將才有幾,老成凋謝,傷心向東亞海權”。一 种惜才叹才的悲悯之情,溢于言表。

最顯才情的孫中山挽宋教仁一聯:“三尺剑,万言书,美雨欧风志不磨,天地有正气,豪杰自牢笼,数十年季子舌锋,效庄生索笔;五丈原,一杯土,卧龙跃马今何在,冠盖满京华,斯人独憔悴,洒几点苌弘血泪,向屈子招魂。 ”

 

(三)楹聯的特性

1、對聯的民族性

對聯是中華民族文化所特有,是我國的國粹之一,其他國家還沒有聽說有對聯這一文學體裁。對聯非常鮮明地體現著中國文化和中國民俗的特色。

我們說對聯是國粹,主要是就其鮮明的民族性來說的。說對聯是獨特的,因爲它是從中華民族特有的文字土壤中生長出來的。陳立夫老先生說過:“中國文字之美爲是世界之冠,以之成爲對聯,則美上加美,爲中國所獨有。”中國特有的文字----漢字的特點,是以方塊、形音義結合、一字表一音,一音表一義,字形複雜,字意豐富,聲形俱茂,在世界上是獨一無二的,任何其它國家的文字都是無法比擬的。

1890年,光緒皇帝大婚,盛況空前,各國紛紛送禮致賀,英國維多利亞女王贈中西合璧禮品“自鳴鍾”,上刻漢字楹聯。

 日月同明,報十二時吉祥如意;

 天地合德,慶億萬年富貴壽康。

 

2、對聯的政治性

對聯具有明顯的政治性。對聯是一定社會的曆史産物,不僅可避免地帶有它的曆史屬性,而且各作者由于所處的曆史時代不同,社會地位不同,成長環境不同,生活條件不同,也都各有其不同于別人的世界觀,所寫的對聯就自然地帶有其特點和局限,其政治性也都比較明顯。如:

年難過,年難過,年年難過年年過;

事無成,事無成,事事無成事事成。

這聯是陳毅1923年春節到四川樂至縣家鄉時寫的一副春聯。這聯把當時鄉親們的苦難生活描寫得淋漓盡致。聯末寫出了希望,黑暗之中閃爍著堅定信心,表現了作者對革命事業必勝的信念。其政治性顯而易見。

如今,強調對聯和政治性,就是要求對聯的內容要符合有中國特色的社會主義的政治要求,有利于社會主義精神文明建設的需要,有利于黨和國家以及各民族人民和團結,有利于發揚愛國主義和集體主義以及革命英雄主義精神,有利于啓迪和鼓舞人民積極向上,有利于弘揚民族真、善、美,有利于代表先進文化的前進方向。

 

3、對聯的時代性

對聯創作,要有強烈的時代性。時代性是指對聯像一切文學形式一樣,必然打上時代的烙印。對聯的內容必然會不同程度地反映誰都生活和鬥爭,反映各種人的思想感情,要具有時代精神。如:中央電視台1984年征聯:

海峽難隔同心,共盼江山歸一統;

版圖終須合璧,俱成功業足千秋。

QQ截图20180314221959今天我們的時代精神是什麽?是以黨爲領導核心,以發展綜合國力、複興中華爲第一要務,堅持四項原則,以經濟建設爲中心,堅持改革開放,全面發展市場經濟,發展社會主義生産力,以科教興國爲主要戰略目標,建設三個文明,盡快提高人民的生活水平,向小康生活邁進。對聯創作必須緊跟時代氣息,努力反映時代特征,爲最廣大的人民群衆服務。

 

4、對聯的群衆性

對聯,千百年來深受廣大人民群衆所喜愛,上至皇帝,下至老百姓都樂此不彼。現在已城鄉皆用、諸事鹹宜、雅俗共賞的一種大衆文化。對聯可以說,無時不在,無處不在。群衆基礎最爲廣泛。春節有聯,喜事有聯,祝壽有聯,進新房有聯,慶典有聯,各行各業都有聯,各個節日都有聯等等,是人們生活中一個重要組成部分。                   

(四)楹聯的分類

t017e88cee4719f16e7.jpg對聯,經過上千年的發展變化,其使用範圍越來越廣,分類也日舉益繁雜,至今也沒有一個統一標准。

清人梁章钜在《楹聯叢話》中,把對聯分爲故事、應制、廟祀、勝迹、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴十類。近些年來,一些專家學者,重新進行分類,比較適合現實。

1、春聯

2春聯是人們在春節期間所張貼的對聯,是最爲廣泛的一種節日對聯。不論城鄉,家家戶戶都在貼對聯。春聯的內容是多方面的。主要內容爲:一是表達春的氣息;二是祝願吉祥如意;三是寫人生哲理;四是寫理想追求;五是寫個人修養;六是抒發感情。

 

2、行業聯

行業聯,是各行各業所用的對聯。行業聯與春聯不同,不一定要在過年時才張貼,平時也可以貼,有的還镌刻在大門的兩邊作爲永久性對聯。行業聯主要反映行業的特征。如:

圖展古今萬象;書藏世界千秋。(圖書館聯)

百丈高樓手下起;十分春色眼前鋪。(建築公司聯)

胸中存灼見;眼底辨秋毫。(眼鏡店)

3、勝迹聯

指專門裝飾名勝古迹的對聯。如:

南京甘熙宅第津逮樓:

津逮樓中,絲竹管弦,雅韻天生九畹;

人文道上,才情膽識,大名高矗兩間。

安徽省滁縣的醉翁亭聯:                               

翁去八百年,醉鄉猶在;

 山行六七裏,亭景不孤。(聯嵌:醉翁亭)

湖南長沙屈原祠:                       

痛飲讀離騷,放開今古才子膽;                        校園一角:毓秀亭

IMG_256狂歌吊湘水,照見江潭漁父心。                     

 

4、書齋聯

書齋聯,是文人雅士在自己的居住學習地方寫和對聯,內容大都是:明心怡性,治學修養,述志抒懷、惕勵自勉。如:

南宋愛國詩人陸遊題其書齋(名爲書巢)聯:

萬卷古今消永日;一窗昏曉送流年。

體現陸遊發憤讀書、廢寢忘食形象。

林則徐題書齋:

海納百川有容乃大;

壁立千仞無欲則剛。

郭沫若題茅盾書齋聯:

胸藏萬彙憑吞吐;

IMG_256筆有千鈞任歙張。

這些書齋聯,言簡意赅,含義深廣,耐人尋味。

 

5、壽聯

壽聯就是人們在社會交往中用來祝壽的對聯。壽聯起于北宋。如宋代吳叔經祝黃耕庚夫人的壽聯(據說是現存最早的壽聯):

天邊將滿一輪日;

世上還鍾百歲人。

下面再列舉幾副:

已過一萬八千日;

應知四十九年非。(五十歲聯)

五五生涯,原爲一瞬;

千千心結,都系兩行。(五十五歲聯)

IMG_256臨風曾閱八千歲;

對酒須傾三百杯。(八十歲聯)

 

6、婚聯

喜聯,是指爲新婚,新居或其他喜慶之事而作的對聯。

(1)婚聯,是结婚时写的对联。如:

  男好女好百年好;天和地和萬載和。

    庭前奏笛迎賓客;戶外吹笙引鳳凰。

   應要睦鄰和妯娌;更須敬老奉姑翁

t01b1fcfc6c574d71a8.jpg如正月新婚:

  巧借新春迎淑女;喜將元旦作婚期。

二月新婚:

  杏壇春暖花並蒂;蘭閨日晴燕雙飛。

三月新婚:

  三月桃花紅錦繡;萬盞銀燭引玉人。

四月新婚:

  豆蔻正開香尚蕊;薔薇才放露初勻。

五月新婚:

  花開並蒂蝴蝶舞;連理同根楊柳青。

IMG_256

(2)新居聯

新居聯,顧名思義,就是祝賀新居的對聯,如:

擇居仁裏和爲貴;善與人同德有鄰。

松菊陶潛宅;詩書孟子鄰。

福星高照勤勞宅;喜氣長留儉樸家。

 

7、挽聯

IMG_256挽聯,指的是用于吊唁亡人的對聯。其內容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝願,其風格一般是哀痛、肅穆、深沈、莊嚴的。挽聯的內容所指一般有較具體的對象,雖然同樣有通用的和專用的,但在實用中更要注意區分。如:

音容宛在;笑貌長存。

姓在名在人不在;思親想親不見親。

憶慈顔心傷五內;撫遺物淚灑兩。

黃興挽廣東省廣州黃花崗起義七十二烈士聯:

七十二健兒酣戰春雲湛碧血;

四百兆國子愁看秋雨濕黃花。

于右任挽黃興聯:

謗滿天下淚滿天下;創造共和再造共和。

陳毅挽葉挺聯:

東至齊魯勉維大業;西望關陝痛失元戎。

 

8、題贈聯

題贈聯,是指朋友之間平時互相贈送的對聯。訂是稱羨和表彰對方,互道上深情厚意,或互相勉勵,表達謝意等等。如:

22081549_2.jpg明太祖朱元璋贈徐達聯:

破虜平蠻,功貫古今第一;出將入相,才兼文武無雙。

此聯,廖廖數語,表達了對徐達的高度評價。

清代梁章钜贈余小霞聯:

勸子勿爲官所腐;知君欲以詩相磨。

此聯廖廖十四個字,既有對官場的否定,又有對友情的珍惜,語言通俗易懂,意味深長,是雅俗共賞的佳作。

清代張嶽贈梁章钜聯:

鳳質龍文光華相映;景風淑氣仁壽同登。

 

(五)對聯的張貼

1、傳統的對聯帖法

IMG_256上聯帖在右,下聯帖在左。橫批帖在門上正中,橫批必須從右向左寫。

這要從古時候崇尚的方位說起。我們中國古代多以“左”爲大位。所以對聯的上聯應當在“左”邊。這裏指的左邊,是指背對門臉的時候,以對聯自己的位置爲標准。如果以看對聯人的位置爲標准,即面對門臉的時候,就是右邊。這裏以對聯爲方向暫稱。

我們現在貼對聯也應該遵循這個順序:上聯貼左側,下聯貼右側。這裏所說的上聯聯語中的最後一個字爲仄聲,下聯的最後一個字是平聲。比如“新年納余慶,佳節號長春”中的“新年納余慶”是上聯,“佳節號長春”是下聯。

其實,過去人寫東西,先右後左,也是這個意思。從書自己的方向來看,是從左到右的。反映了古代人的哲學和道德觀念。所以按面對大門方向來看,上聯要在右邊。

IMG_256現在許多人已經不遵照過去的書寫方式了。所以,主要看橫聯。從面對大門的方向看:如果橫聯是從左向右的現代寫法。對聯也是上聯在左,下聯在右;如果橫聯是從右向左的寫法,對聯也是上聯在右,下聯在左。

2、現代的對聯帖法

先看清橫批是從右向左寫還是從左向右寫的?如果橫批是從右向左寫的,對聯就應該上聯帖在右,下聯帖在左;如果橫批是從左向右寫的,對聯就應該上聯帖在左,下聯帖在右。

 

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